1. Introduction

2. Les rapports

3. L'allégation

4. Réponse

Il convient tout d'abord en premier lieu de jeter un peu de lumière sur l'identité de la personnalité Kinana al-Rabi' ? Quelles étaient ses activités ? Était-il neutre, pacifiste, homme de cœur respectueux de ses engagements ?

   4.1 La personnalité de Kinâna al-Rabi'

Allama Shibli Nu'Mani relate :

C'est en cette occasion d'ailleurs que cette délégation de juifs dit aux Qurayshites Mecquois que leur religion (païenne) était meilleure que celle des musulmans  (Rapporté par Ibn Hishâm et As-Suyuti). C'est d'ailleurs ce à quoi fait allusion le verset Coranique 4/151.

Nous voyons donc à quel point Kinâna était pacifiste... Qui plus est, il n'a pas été respectueux du pacte de Médine (Sahifa) qui stipulait pourtant au sujet des devoirs des juifs :

Ayant été expulsé de la cité, Kinana aurait pu devenir neutre et ne plus se préoccuper de Muhammad (sws), mais il n'en fut rien. À l'instar d'autres leaders juifs, il se solidarisa avec les ennemis des musulmans, les Mecquois Païens. En voici la preuve de la part d'un savant chrétien Copte, diplômé d'Al-Azhar, qui rédigea un livre pour éclaircir quelques vérités sur le Prophète de l'Islam (sws). Il dit:

   4.2 Kinana a-t-il été torturé ?

En décrivant la bataille de Khaybar, les historiens ont commis une erreur sérieuse en rapportant un récit sans aucun  fondement, qui est devenu commun. Il est dit que le Prophète (sws) avait accordé l'amnistie aux juifs à condition qu'ils ne cachent rien. Quand Kinana Ibn Rabi' a refusé de donner aucun indices aux sujets des trésors cachés, le Prophète (sws) a commandé à Zubayr (raa) d'adopter des mesures sévères pour le forcer à faire cette révélation. Zubayr (raa) marqua sa poitrine avec du silex chaud à plusieurs reprises, jusqu'à ce qu'il ait été à l'article de la mort. Enfin il a commandé que Kinâna soit mis à mort.

Toute la vérité dans l'histoire est que Kinâna a été mis à la mort selon ces biographies. Mais il ne le fut pas pour son refus de d'indiquer où le trésor était caché. Il a été mis à la mort parce qu'il avait tué Mahmud Ibn Maslama (raa).

At-Tabarî l'avait rapporté en des termes clairs: "Alors le Saint Prophète, (saws) a donné Kinana à Muhammad Ibn Maslama (raa),  et lui l'a mis à la mort en guise de vengeance pour le meurtre de son propre frère, Mahmud Ibn Maslama (raa)."

Concernant le reste du récit, At-Tabarî et Ibn Hishâm l'ont tous d'eux cité d'Ibn Ishâq, mais Ibn Ishâq ne nomme aucun narrateur. Les traditionalistes, dans les livres de Rijal (transmetteurs), ont explicitement déclaré qu'Ibn Ishaq empruntait des histoires aux juifs au sujet des batailles du Prophète (saws). Comme Ibn Ishaq ne mentionne le nom d'aucun narrateur que ce soit, il est vraisemblable que l'histoire fut transmise par des juifs mais ne savons rien de plus. Par conséquent, il est vain de s'appuyer sur cette histoire.

Qu'un homme devrait être torturé par des brûlures sur sa poitrine à l'aide des étincelles d'un silex est un acte trop honteux pour un Prophète (saws) qui s'étaient vu attribuer le titre de "Rahma lil 'Alamin" (Miséricorde pour les mondes) pour lui-même. Après tout, n'a-t-il pas laissé la femme qui avait cherchée à l'empoisonner libre ? Qui s'attendrait à ce qu'une telle âme commande qu'un corps humain doive être ainsi brûlé pour quelques pièces de monnaie ? Absurde.

En réalité, Kinana Ibn Rabi Ibn al-Huquayq s'était vue épargner la vie dans le cadre d'un accord prévoyant qu'il ne violerait jamais la confiance lui étant accordée ou ne ferait de fausses déclarations.  Il avait également donné sa parole, selon l'un des récits, qui s'il faisait n'importe quoi à l'effet contraire, il pourraient être mis à la mort. Kinana a lui-même violé l'immunité lui ayant été accordée et celle-ci  lui a donc été retirée. Il a tué Mahmud Ibn Maslama (raa) et a donc du payer pour lui, comme nous l'avons déjà énoncé sur l'autorité de Tabari.

Allama Shibli Nu'Mani, Sirat-Un-Nabi, volume II, p.173-174

Concernant l'authenticité du récit de la torture, nous lisons dans le même ouvrage, un peu avant, ceci :

Dans le reste du rapport, à la fois Tabari et Ibn Hisham l'ont cité d'après Ibn Ishaq, cependant Ibn Ishaq ne désigne pas de narrateur. Les traditionalistes, dans les livres sur les hommes (Rijâl), ont explicitement déclaré qu'Ibn Ishaq avait l'habitude d'emprunter des Juifs les histoires concernant les batailles du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui).

Comme Ibn Ishaq ne mentionne pas le nom d'un narrateur, quel qu'il soit, dans ce cas, il y a toutes les chances que cette histoire ait été transmise par les Juifs.

Allama Shibli Nu'Mani, Sirat-Un-Nabi, volume II, p.173-174

   4.3 Analyse du hadith d'Abou Dawud

Le hadith d'Abou Dawoud est déclaré "bon" (hassan) selon le cheikh Al-Albânî dans son livre "sahih d'Abou Dawud". Cependant, c'est bien le seul récit qui dispose d'un degré d'authenticité acceptable. Et comme nous pouvons le voir, l'histoire de la torture est INEXISTANTE dans ce récit. 

Kinâna fut surement tué, mais certainement pas comme l'indiquent les récits historiques dont on a vu quel crédit leur accorder. La cause de la mort de Kinâna n'est pas indiquée, elle ne l'est que dans les récits historiques et biographiques. Ce n'est qu'après avoir récupéré un sac, qu'il est tué. Il n'y a aucune relation directe entre le sac caché et l'exécution de Kinâna. Peut être (conjecture), que le passage indiqué dans les récits biographiques et historiques nous orientent vers la vérité : Application du Talion pour le meurtre de Mahmoud Ibn Maslama.

N'oublions surtout pas, comme Abou Rafi', il fut l'un de ceux qui s'opposèrent au prophète (sws) en cherchant à le faire assassiner. Il incita de plus les tribus arabes à anéantir l'islam.

Pour ce qui est de l'allégation "Muhammad (saws) a voulu rapiner le trésor des juifs de Khaybar pour s'enrichir", nous pensons que la subséquente tradition y apporte un démenti catégorique:

Le Prophète Muhammad (sws) n'avait donc pas l'intention de garder ces biens pour s'enrichir, mais ils devaient plutôt servir pour des actions charitables. En voici une autre preuve de la part d'un savant chrétien Copte :

Rappelons le point le plus important de cette réponse aux détracteurs: Il n'y a pas de source pour les textes rapportées car Tabarî, ibn Sa'd et Ibn Hisham se basent sur la version d'Ibn Ishaq qui ne donna aucune information sur l'origine de cette histoire. Une fois de plus, le travail peu scientifique de cette Sîra quant aux sources prouve que nous ne devons avoir aucune confiance dans les récits sans chaîne de transmission et qu'ils sont bon à être rejetés.

5. Conclusion

Pour conclure sur cette histoire, retenons les points suivants :

"Ali prit d'assaut le premier fort, tua le commandant, et fit prisonnier Kinana ibn al Hoqayq. Kinana était le chef des Banu Nadir. Après la prise de la forteresse de sa tribu, il était venu à Khaybar. Il avait pour femme Safiyya bint Hoyayy ibn Akhtab, ce chef des Nadir qui, en quittant sa ville, était venu dans la forteresse des Qurayza, qui avait été l'instigateur du grand rassemblement de troupes des Qurayza, des Ghatafan et des autres Arabes pour la guerre du Fossé, et qui, après la dispersion de cette armée, était allé se renfermer avec les Banu Qurayza dans leur forteresse, où le prophète alla les attaquer. Kinana et sa femme Saliya, qui, en quittant le territoire des Banu Nadir, étaient venus à Khaybar, tombèrent entre les mains d’Ali, qui les envoya, sous l'escorte de Bilal, auprès du prophète. Celui-ci, en voyant Safiyya, fut frappé de sa beauté ; il la couvrit de son manteau et la fit asseoir derrière lui. Ses compagnons reconnurent ainsi qu'il la choisissait pour lui-même. Quant à Kinana, il le fit garder avec les autres prisonniers.
Quand les trois premiers forts furent tombés sous les efforts d’Ali, les garnisons du quatrième et du cinquième demandèrent à capituler aux mêmes conditions qu'on avait accordées aux Banu Nadir, à savoir qu'ils pourraient quitter leur territoire en abandonnant leurs biens, et se rendre en Syrie. Le prophète y consentit, et ils partirent. Il restait à prendre le sixième et le septième fort, qui étaient plus solides que les autres et renfermaient des biens considérables. Mais la nuit approchait, et Ali retourna au camp. Le lendemain, toute l'armée vint assaillir les portes de ces forts sans réussir à les ouvrir.
Or un homme vint dénoncer Kinana ibn Huqayq (Kinana al-Rabi), comme sachant où étaient déposés les trésors des Banu Nadir. Le prophète fit venir Kinana, qui refusa d'avouer, résistant à toute persuasion. On le fit jurer sur l'âme de son père, mais il n'avoua pas. Alors un autre d'entre les prisonniers juifs vint faire la déclaration suivante : 
-A tel endroit, près de la porte du fort, il y a un lieu isolé, autour duquel j'ai vu rôder Kinana, chaque matin. 
Le Prophète, ayant fait appeler Kinana et l'ayant interrogé en vain, lui dit: 
-Si je fais fouiller en cet endroit et que je trouve les trésors, je te ferai mettre à mort.
-C'est bien, répliqua Kinana.
On fit des fouilles et l'on découvrit une partie des trésors. Kinana refusant de dire où était le reste, le prophète fit venir Zubayr ibn al Awwam, et lui dit : 
-Mets-le à la question, jusqu'à ce qu'il avoue ou qu'il meure.
Zubayr lui lia les mains et les pieds, l'étendit par terre, et lui mit sur le visage et sur la barbe de l'amidon enflammé, qui lui brûla la peau. Kinana n'avouait pas, Zubayr, voyant que Kinana était près de mourir, vint avertir le prophète. Celui-ci lui dit de le livrer à Muhammad ibn Maslama, pour qu'il le fit mourir, en revanche de la mort de son frère Mahmud, qui avait été tué à la porte du premier fort." Muhammad ibn Maslama saisit Kinana et le tua.

 
- Version d'ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 764-5:

"Kinana ibn al Rabi, qui était le gardien du trésor des Banu al Nadir, fut amené devant l’apôtre qui l’interrogea à ce sujet. Il nia savoir où il était. Un juif arriva devant l’apôtre et dit qu’il avait vu Kinana autour d’une ruine chaque matin très tôt. L’apôtre demanda à Kinana:
-Sais-tu que si nous découvrons que tu l’as caché, nous te tuerons?
Il répondit que oui.
L’apôtre donna des ordres pour que la ruine fut fouillée et le trésor fut trouvé.
On l’interrogea alors sur le reste du trésor mais il refusa de le livrer, alors l’apôtre ordonna à al Zubayr ibn al Awwan:
-Torture-le jusqu’à ce qu’il livre ce qu’il a.
Alors il alluma un feu avec un silex et lui brûla la poitrine jusqu’à ce qu’il soit presque mort. Alors l’apôtre le livra à Muhammad ibn Maslama qui lui trancha la tête, pour venger son frère Mahmud."

- Version d'ibn Sa'd, Tabaqat II 139-40:

"Kinana et al Rabi furent amenés devant lui. Kinana était l’époux de Safiyyah et al Rabi son cousin et le fils de son oncle.
L’apôtre d'Allah leur dit:
-Où sont les objets que vous prêtiez aux Mecquois?
Ils dirent:
-Nous avons dû fuir d’ici à là, nous installant puis quittant ses endroits, de telle façon qu’il ne nous est rien resté.
Il leur dit:
-Si vous m’avez caché quelque chose et que je viens à l’apprendre, il sera permis pour moi de verser votre sang et d’asservir vos enfants.
Ils dirent leur accord.
Alors il appela quelqu’un des ansar et dit:
-Va là et là, dirige toi vers un bois de palmier, regarde les palmiers à ta gauche et à ta droite, puis le plus grand palmier et rapporte ce qui est dedans.
Il est parti et a ramené les objets précieux auprès de lui.
Donc, il ordonna que leurs têtes soient tranchées et qu’on asservisse leurs enfants.
Il envoya un homme pour chercher Saffiya qui passa par l’endroit où ils avaient été exécutés. 
-Pourquoi as tu fait cela? demanda l’apôtre d'Allah.
Il répondit:
-Je voulais la rendre furieuse.
Alors il en confia la garde à Bilal et à un homme des ansar."

- Version d'Abou Dawoud, livre 19, Hadith n°3000 (ou 3006 selon la numérotation utilisée):

Selon 'Abdallah ibn 'Omar:

"Le Prophète (sws) combattit avec les gens de khaybar, et s'empara de leur palmiers et de leurs terres, et les força à lui remettre ce qui était confiné dans leur forteresse. Ils conclurent un traité de paix stipulant que l'or, l'argent et les armes revenaient à l'Apotre d'Allah (sws), et que tout ce qui était sur leurs chameaux leur appartenaient, à condition qu'ils ne cacheraient rien dans ce qu'ils emporteraient . S'ils le faisaient, il n'y aurait plus de protection pour eux ni de traité de paix (avec les musulmans). Ils emmenèrent le sac de Huyayy ibn Akhtab qui fut tué auparavant à (la bataille de) Khaybar. 

Celui-ci emporta le trésor des Banu-an-Nadir lorsqu'ils furent expulsés. Le Prophète (sws) demanda à Sa'yah: "Où se trouve le sac de Huyayy ibn Akhtab" ? Il répondit: le contenu du sac fut utilisé (dépenser) lors des batailles et autres dépenses. (Plus tard) ils trouvèrent le sac. Il tua donc Ibn Abu al-Huqayq (Kinana al-Rabi), puis captura leurs femmes et enfants et voulu les expulser. Ils dirent: "Muhammad, laisse nous travailler sur cette terre, nous auront la moitié (de la production) si tu le souhaite et tu aura l'autre moitié". L'Apôtre d'Allah (sws) avait l'habitude d'aider chacune de ses femmes avec 80 sa' de dattes et 20 sa' de blé ."

- Version exégèse Coranique:

Sourate 8 verset 17 - Contexte de révélation (asbab an-Nuzul d'al-Wahidi):

"Mais Safwan ibn 'Amru a cité que 'Abdel 'Aziz ibn J'Ubayr avait dit que le Messager d'Allah (sws), le jour du siège de Khaybar, demanda qu'on lui apporta un arc, on lui apporta un arc long, mais le Messager d'Allah (sws) leur dit de lui en apporter un autre, et on lui apporta un arc dont le milieu était gros. Le Messager d'Allah (sws) tira, et la flèche se dirigera vers la citadelle et tua Kinana ibn Abi Al-Haqiq (kinana al-Rabi) qui était sur son lit. Allah fit descendre ce verset (8,17). En effet, la plupart des exégètes dirent que ce verset fut révélé après que le Prophète eut lancé une poignée de sable, le jour de Badr..."